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最美小楷10种

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最美小楷10种

最美小楷10种。海瑞书法擅于楷、行、草书,笔力精绝,功力深厚,静逸而无妩媚之态。尤擅行草书,笔力矫健,结体奇崛,极见功力。海瑞小楷,亦规整可观,有古拙之气。康有为评价海瑞书法说:其笔法奇矫且可观。奇矫二字,正道出了海瑞书法的特点。

最美小楷10种。唐代书法 崇王法晋开新貌 唐朝由于帝王祟王之风盛行,加上楷书技法的成熟,于是在对晋人书法传统的继承基础上,又有了新的发展。可以说,唐代的行书成就,是继晋之后的又一高峰。

1、钟繇《宣示表》

  海瑞书法,章法严谨,用笔刚劲,方圆兼得,擒纵自如,气势磅礴体现了他刚直之正气。书如其人,海瑞书法作品同他的形象一样,历劫不磨,千秋万代令人赞赏与敬佩。海瑞与宋代包拯齐名,被后人称之为“海青天”的海瑞。     海瑞书法上以行书和小楷为主,其行草书为最出色,笔力矫健,结体奇崛,极见功力。小楷亦规整可观,有古拙之气。小楷的代表作品是海瑞流传于世的惟一可信墨迹《奉别帖》,该帖现归山东省文物总店收藏。其内容是海瑞写给友人的一信,为平常通信,所以书写随意,通篇透出一股闲散之气,但点画之间,用笔精到,精力弥满,毫无疲软之态;结体宽舒,在不激不厉中透出一种奇崛之气。

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上榜理由:气质非凡!《宣示表》较钟繇其他作品,无论在笔法或结体上,都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息,字体端整古雅,字体宽博而多扁方,充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。

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唐太宗李世民钟爱王羲之书法,认为王羲之的书法是尽善尽美的,把《兰亭序》更是放到至尊的位置。李世民的行书有很高水平,他首创行书入碑,所写《晋祠铭》(图5-11),刻于唐贞观二十一年(647)。共28行,行44字。现藏山西太原晋祠。此碑是他心慕手追王书的结果,书法体势开阔,法从意出,风神潇洒,正如他的书论所言,“吾之所言,皆先作意,是以果能成也”,“字以神为精魄”.通篇处处显示出大唐勃勃之生气。还有《温泉铭》,石久佚。存48行,仅一唐拓孤本传世,现藏法国巴黎图书馆。书法意态洒脱,笔画抑扬流转,俯仰有致。唐太宗的书法正如其所提倡的那样,“惟在求其骨力而形势自生耳”。 在唐太宗的提倡和影响下,初唐行书具有清朗俊逸的书风。例如欧阳询的行书《卜商帖》、《张翰帖》、《梦奠帖》,骨气秀健,神情劲峭;虞世南的行书《汝南公主墓志铭稿》外柔内刚,灵动潇洒褚遂良的行书《枯树赋》雅秀润泽,妍媚有趣:陆柬之的《文赋》字字娟秀,精到温润,遒逸挺健,意态从容。来源 。 宋拓怀仁(集工书圣教序》(图5-12)是长安弘福寺僧人怀仁集王羲之的字迹,历时24年而刻成,现藏西安碑林。此碑书法正、行、草混融,以行为主,集王字而刻碑,这是唐代推重王书的极好范本,对后世影响很大。后世学王行书多从此碑入手。至盛唐,行书面貌发生变化,代表人物以李邕、颜真卿最著。

传说王导东渡时将《宣示表》缝入衣带携走,后来传给了王羲之,王羲之后来又将它传给王修,王修便带着它入土为安,从此不见天日。之后传下来的是王羲之的临摹本。

海瑞书法欣赏1

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    海瑞的书法就像他的为人一样,刚正不阿,不畏权势刻字骨子里,书法绝无妩媚之态。这就像世人所说的“书为心画”,书法可以反映一个人的品德、性格等内在的东西。在唐朝的颜真卿也是一位有名的清官,从书法角度来说,海瑞的行书颇有颜真卿行书浑雅醇厚风范,又充满清健、爽朗、灵动之气,极具率意个性。这种率意的书法个性,合乎海瑞那个时代书风的流行节拍。(明朝晚期,书坛明显出现了个性化倾向,也是因为受陆九渊、王阳明“心学”哲学思想和李挚“童心说”文艺思想的影响,主张以心为体、言从己出,书法界有众多书家反叛二王正统,大胆突破传统笔法体系和造型规律,形成一股所谓的“浪漫主义”书法风潮。)

李誉,字泰和,今江苏扬州人。生于唐上元二年(675),卒于天宝六年(747).曾任北海太守,故世称,’李北海”。李岂自幼天资聪慧,文章与书法均得其父熏陶。他的书法学王羲之,又能别开生面,独树一帜。王羲之书法以逸胜,李邑书法以健著,正如古人所评,“右军如龙,北海如象”。当时,李白、杜甫、高适都以后学晚辈与之交游。李K为人刚直,性格倔强,数次净谏,遭人妒恨,被李林甫派人杖杀。他步唐太宗后尘,以行书入碑,李阳冰赞其为“书中仙手”。传世书迹有《麓山寺碑》、《李思训碑》、《李秀碑》等。 其中刻于唐开元八年(720)的《李思训碑》(图5-13),共30行,行70字。碑在陕西蒲城县.此碑书法取势迥异,常夸大上部而缩小下部,极富神趣。用笔向下挺耸,起落豪爽,撇长捺短,结构右小左大,左低右高,使之有很强的运动感,使人耳目一新。风格挺拔奇崛,天真率意。李邕的行书不仅在当时为世所重,还对宋元书家如苏轼、黄庭坚、赵孟頫倾等产生了深远的影响。来源书法 屋,书法屋中国书法学习网。

钟繇小楷书法作品《宣示表》局部

    海瑞与颜真卿的书法,都有一个共同的特点,即字体雄劲,充满堂堂正正之气。琼人莫绍德就曾将二人的书法相比。他在评海瑞的《与吕调阳书》碑时说:“简严謇直,不激不随,与颜鲁公争座位书同一忠义气象,书法亦遒健,洵足追配千古。”  那时海瑞的书法正处在十六世纪中国书法传统开始变化,因而,其受到了他那个时代非主流意识形态、民间思想资源以及社会文化思潮的影响,所以其性格与书法具有时代性。

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2、钟繇《荐季直表》

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另外一块刻于唐开元十八年(730)的《麓山寺碑》(图5-14),是李琶53岁时贬嫡途中所撰写的,共28行,行56字。原石在长沙岳麓寺院,今已残损断裂。此碑是李恩书法成熟期的杰作。用笔朴厚雄健,字势奇崛跌宕,傲岸多姿。字体虽是行、楷相杂揉却能俯仰顾盼,气韵生动。字态神情天姿烂漫,奔放自然。宋代欧阳修曾在仔细观摩岂书后,感慨其“深趣”,颜真卿行书“得之最晚,好之尤笃”。此处所体味出的“深趣”,也正是说明了李邑书法的超越常人之处. 李R的行书笔力雄俊,风采动人,其后的颜真卿行书更是以雄浑磅礴的风神震人心魄。颜真卿行书用笔、结字汲取了篆箱之味.庄重刚劲,豪迈雄强,一改宗王的消劲,开创了真正意义上的行书的风格史,对后世宋代行书亦有开创之功。 颜真卿祭奠在安史之乱中牺牲的侄子颜季明的《祭侄文稿》(图5-15),写在唐乾元元年(758)0现藏台湾故宫博物院。颜真卿写此祭侄之文时悲愤交加,字迹也时滞时疾,字形忽大忽小,夹杂渴笔枯墨。用笔果断自然,情动于中而形于笔墨。书者在挥洒抒怀中,心手两忘,顿挫纵横,一泻千里。尤其是文稿的最后儿行,儿乎是任笔赋形,正所谓“忠义愤发,顿挫郁屈,意非在字也”.也正是这不计工拙的手稿,更加显示出颜真卿高超的书写技艺,被推崇为“天下第二行书气 颜真卿的(争座位稿》(图5-16)刻于唐广二年(764),真迹传有七纸,宋季归安师文,乃摹刻上石,石今在西安碑林,此稿是颜真卿写给右仆射郭英义的书信手稿,内容为指责郭为馅媚宦官鱼朝恩而乱排朝臣座次。理正辞严,大气减然,字里行间显示出颜真卿刚直不阿的忠烈品格.此件书迹篆摘味很浓,点画圆劲飞动,笔墨酣畅,有苍古奇伟之风神。宋米芾认为此书迹是鲁公行书第一,字字意相联属飞动,诡形异状,得于意外。黄庭坚也认为此帖“奇伟秀拔”,有魏晋之风流气骨,“盖自‘二王’后能臻书法之极者,惟张长史与鲁公二人”。米芾、黄庭坚是宋代书坛巨擘,尚推崇赞叹如此,可知颜书此稿对后世影响之重、地位之高。

上榜理由:《荐季直表》结体疏朗、宽博,体势横扁,尚有隶意。虽有许多不成熟的地方,结体法度均不如晋唐工整,但天趣盎然,妙不可言,是汉字由隶书向楷书演变过程中的一个缩影。

海瑞书法欣赏2

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钟繇是王羲之的书法启蒙老师卫夫人所崇敬的三国时期魏国书法家,据说钟繇是楷书(小楷)的创始人,被后世尊为楷书鼻祖。钟繇对后世书法的影响是巨大的,他与王羲之并称为钟王。钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书,但是钟繇写得最好的是楷书,钟繇所处的时期,正是汉字由隶书向楷书演变并接近完成的时期。在完成汉字的这个重要的演变过程中,钟繇继往开来,起了有力的推动作用。

    

除此二稿之外,颜真卿的行草书墨迹《刘中使帖》,亦为雄放豪逸、飞动跌宕、极富变化的佳作. 在中晚唐的行书中,柳公权的行书《蒙诏帖》,笔力清劲,神气雄健,用墨浓淡轻重,自然抒发。字的大小、宽窄,断连顿挫,跌宕有致,体现了柳书的风骨,是继承颜真卿之后回归‘二王”、转尚瘦劲的典型代表.林藻的《深慰帖》,用笔灵动有生气,笔画之间多牵绕,呼应有致,天真烂漫而又意韵近古。明代董其昌认为“其书学颜平原,萧散古淡,无虞、褚辈妍媚之习,五代杨少师特近之". 唐代纸书字迹保存较少,诗人杜牧的《张好好诗》(图5-17)诗稿显得非常珍贵。此件行书墨迹共48行,370字,是杜牧于唐大和八年((834)所书.用笔飞动,气格雄健,字体姿媚,纵横错落。手稿书写无意于佳,但整体气息自然连贯,引人入胜。

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最美小楷10种。    海瑞书法还擅于小楷,但用正统的二王书法审美标准评判海瑞的书法,其书并不中规入矩。小楷是封建士子参加科举考试时通常采用的书体,明朝的科举有着“以书取士”现象,这种现象到清朝尤盛,因而,写得一手工稳流丽的小楷,在科举中往往容易题名于金榜。他现存真迹《奉别帖》,也称《致玉山书》,该帖丝毫见不到二王小楷和唐代楷书的风规,与正统书法相去甚远。可想而之海瑞考科举时只得了个举人,也就难怪了。海瑞在匡亚明主编的“中国思想家评传丛书”将其列为其中,可见其学问深厚。

钟繇小楷书法作品《荐季直表》局部

   海瑞书法作品,流传很广,可大多是赝品,真迹不多,且大多以碑刻的形式存在,墨迹则仅存《奉别》一帖。海口五公祠立有三通海瑞书法碑刻,分别是《管子牧民篇》碑、《与吕周阳书》和《五言律诗》碑,有人认为上面的字皆是据真迹摹勒上石,(张岳崧《筠心堂文集》记载,张岳崧应同乡莫书农之请,为海瑞的一件《与吕周阳书》手札题跋,语曰:“忠介公气节凛然,有明至今数百年,虽妇孺厮隶亦耳公名,顾书翰罕传,市贾往往以恶劣笔札伪托,予所见绝少真迹。此书寥寥片简,而辞旨严婉,字体雄劲,以拟颜平原《论坐书》,文词笔画均非貌似也。莫书农同年欲重摩勒石,为跋数语。”后来这件作品在清嘉庆年间由莫绍德摹刻入石,嵌在当时的琼台书院先贤祠墙壁上。)这个结论应该是可信的。但品其书,形貌虽存,神采已失,应是辗转翻刻所致。海瑞墓陈列的几方石碑,情形也大抵如此。

3、王羲之《乐毅论》

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上榜理由:如果说三国时期钟繇的小楷是楷书的萌芽期,那么到晋代王羲之的《乐毅论》,楷书就已经到了成熟期,《乐毅论》笔笔精到,无一笔含糊,楷法成熟,释智永认为《乐毅论》为王羲之正书第一。

海瑞书法欣赏3

据说唐太宗最为宝重的书迹是王羲之的《兰亭序》与《乐毅论》。当年唐太宗还将最初的《乐毅论》摹拓分别赐给了长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道六人,摹本的传布范围也只限于皇亲国戚或近侍大臣,世人罕见其貌。

    海瑞书法是世人珍爱之物,人们得其书,以仰其人;其离世后,书法依然被后人追爱,以致作伪者也多,造成传世的海瑞书法,每多赝作。其它文献载录的有关海瑞书法或后人对海瑞书法的评价:民国版《琼山县志》记载“忠介公墨迹有‘读圣贤书,干国家事’八字,今藏在杜孝廉以宽家……外间摹刻为联,皆从墨迹钩出,未甚得神”。《中国书法大成》(卷六)评海瑞书法“笔力卓绝,工力精到”。《中国书法大辞典》亦说海瑞书法“笔力卓绝,工力精到,绝无妩媚之态”。范韧庵、李志贤《书法辞典》称海瑞书法“清刚绝人,守正不阿之气,乃可于点画使转间仿佛得之”。

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    海瑞四岁丧父,母亲谢氏独自抚养。海母和孟母一样,深知幼儿教育的重要性,所以在海瑞年幼时期,海母就让他读《孝经》、《尚书》、《中庸》等圣贤书,树立儒家正确的道德观和价值观。这思想后来也影响其一生。

王羲之小楷书法作品《乐毅论》局部

    海瑞(1514-1587),字汝贤,一字国开,号刚峰,海南琼山市府城镇金花村人。 海瑞历史上著名的清官,以“清官”的声名垂青于中国历史的记忆中。其一生的经历为:举乡试入都,恩赐进士,初任南平教谕,后升任淳安知县、兴国知县。在任内推行清丈、均徭,廉洁自恃,人言"布袍可脱粟"。明世宗嘉靖四十三五年任户部云南司主事,其时世宗宠信方士,专意斋蘸,妄求长生不死之药,忽朝失政无人敢谏,只有海瑞备死上疏,犯颜直谏,震惊朝野,被罢官入狱,世宗死后获释。

4、王羲之《黄庭经》

    隆庆三年(1569年)任应天巡抚,任内曾主持疏浚吴淞江、白茹河,大力推行“一条鞭法”,遭到张居正等人的反对,被革职回乡。海瑞一生刚直不阿,居官期间,平反了一些冤狱,被誉为“海青天”,亦称“包公再世”、“南包公”。他72岁出任南京都察院右金都御史,仍力惩贪污官员,不久病逝于住所。死后,朝廷赐祭八坛,赠太子少保,溢号忠介,造官员许子伟护灵枢归葬。出殡那天,南京城里万人空巷,商者罢市,农者辍耕,大众夹道送殡,哭奠者百里不绝。

上榜理由:《黄庭经》通篇章法和《乐毅论》相似,有纵行无横列,纵行清晰,但并不十分规直,随字赋形不拘高矮宽窄,字与字的联结错落有致。对比的形式因素在《黄庭经》中表现得十分丰富,这使得《黄庭经》比之《乐毅论》更多了一些今意。如果说《乐毅论》是古朴与妍丽兼美的话,那么,《黄庭经》已是劲媚秀雅甚于拙朴古雅了。

    海瑞极力把“忠君”与“爱民”调和、统一起来,由此形成他的矛盾性格,并招致统治阶级中腐败势力的攻击和迫害。他为了“利民”、“裕民”,而“一意约己”、任劳任怨,一生清贫。据说在去世时,南京都察院佥都御史王用汲去照顾海瑞,只见用布制成的帏帐和破烂的竹器,有些是贫寒的文人也不愿使用的,因而禁不住哭起来,凑钱为海瑞办理丧事。海瑞的死讯传出,南京的百姓因此罢市。海瑞的灵柩用船运回家乡时,穿着孝服的人站满了两岸,祭奠哭拜的人百里不绝。可见其清贫一身,所作的事都记在了百姓心里,留下千古美名。

王羲之小楷《黄庭经》相传写于东晋穆帝永和十二年(356)五月,60行,计1200余字。陶隐居《上梁武帝书启》,以此为王羲之的有名的书迹。褚遂良右军书目列为第二,开元中徐洪《古迹记》列为第一。隋智永、唐欧阳询、虞世南、褚遂良、吴通征等皆有临本传世。

更多书法作品欣赏

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王羲之小楷书法作品《黄庭经》局部

5、王羲之《孝女曹娥碑》

上榜理由:《曹娥碑》结体取扁势,与传为王羲之的其他小楷书法作品相比,这块碑的笔画更为舒展,表现在作为主笔的横画和捺画上更为明显,隶书笔意暗存于笔画与结体之间。

《曹娥碑》是东汉年间人们为了颂扬曹娥的孝行而立的碑,现代书家费声骞评《曹娥碑》:原碑久佚,传东晋升平二年,王羲之书曹娥碑,小楷。收录《群玉堂帖》和《越州石氏帖》中,为著名的晋唐小楷之一。近人马公愚所临,可谓形神兼备,马氏临本刊入《书法大成》,上海古籍书店有影印本,可资临习时对照参考。

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王羲之小楷书法作品《孝女曹娥碑》局部

6、王献之《洛神赋》

上榜理由:王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸,笔致洒脱,清杨宾《铁函斋书号》认为字之秀劲园润,行世小楷无出其右。从《洛神赋》(十三行)中可看出,王献之的楷书笔法不再带有隶意,字形也由横势变为纵势,已是完全成熟的楷书之作。

据说王献之好写洛神赋,写过不只一本。共计十三行,真迹已不复存在。今只传贾似道所刻石本,因石色如碧玉,世称碧玉十三行。现藏首都博物馆。

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王献之小楷书法作品《洛神赋》局部

7、钟绍京《灵飞经》

上榜理由:《灵飞经》的章法为纵有行,横无列。由于整篇字的大小、长短、参差错落,疏密有致,变化自然,且整篇字与字之间,行与行之间顾盼照应,通篇字浑然一体,虽为楷书,却有行书的流畅与飘逸之气韵,变化多端,妙趣横生。

钟绍京是唐代著名书法家,系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙,史称钟太傅为大钟,称钟绍京为小钟。因为《灵飞经》没有作者落款,所以关于《灵飞经》的作者一直也存在争议,元代袁桷和明代的董其昌都认为是唐钟绍京书,但启功先生认为只是无名经生所书,同时,启功先生认为《灵飞》本身的书法,在唐人写经中,允推精品,试用敦煌所出那么多的唐人写经来比,够得上《灵飞》那样精美的,也并不太多。

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钟绍京小楷书法作品《灵飞经》局部

8、赵孟頫《汲黯传》

上榜理由:关于《汲黯传》,赵孟頫自称《汲黯传》得唐人遗风笔意,而清代冯源深评云:此书方峻,虽据欧体,其用笔之快利秀逸,仍从《画赞》,《乐毅》诸书得来。倪瓒也说:子昂小楷,结体妍丽,用笔遒劲,真无愧隋唐间人。 (引自《书林藻鉴》 ),用笔不下于智永,虞世南,得称一世之冠。

赵孟頫是元代著名书画家,同时也是楷书四大家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一。宋太祖赵匡胤11世孙,《汲黯传》作于赵孟頫晚年,综观其书落笔迅捷,从容不迫,一气呵成,而无一笔失度;其字体宽和雍容,风骨秀逸,平和简静,有轻裘带之风:大用笔上,提按使转,方圆兼施,还十分讲究笔画间的粗细和累重变化,极富有节奏感;在结体上,法度严谨,挺秀润健,十分讲究字的揖让,国求顾盼有情,故能开阔而不平析,寓丽于苍劲之中。

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赵孟頫楷书作品《汲黯传》局部

9、赵孟頫《道德经》

上榜理由:《道德经》是赵孟頫的小楷代表作之一,书于延祐三年(公元1316年),时年六十三岁。赵孟頫一生曾多次书写小楷道德经。据方家评介,其晚年书写的这卷长达五千言的小楷,书法结体严谨,笔画精到,精工中透静穆之氮,稳健中露灵动之神,前后风韵一致,堪称其小楷书之精品。

元朝延佑三年三月,六十三岁的赵孟頫为进之高士书写了这卷小楷道德经。卷首,赵氏绘一幅老子画像,其后便是洋洋洒洒的整卷小楷书道德经。这卷墨迹为纸本,纵二百四十五毫米,横六千一百八十八毫米,现藏于北京故宫博物院。

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赵孟頫小楷书法作品《道德经》局部

10、文征明《离骚经》

上榜理由:文征明《离骚经》的风格渊源主要因受到钟繇《宣示表》、王羲之《黄庭》、以及元代倪瓒风格之影响,运笔则工稳沉静,从容不迫,于整练之中,虚和舒徐之气浮现毫端,尤其横画起笔细若针尖麦芒,势若游丝飘忽于晴空。

文徵明书法,小楷与行草俱佳,其小楷于端庄秀逸中透出坚挺刚健之气,风格独特。《离骚经》是文徵明小楷的代表作。这幅精工的小楷是文徵明85岁时所书,可谓人书俱老。

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文征明小楷书法作品《离骚经》局部

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